1864年，天京被攻破，太平天国一下子就覆灭了。洪秀全的尸体被弄成碎末撒掉，湘军以胜利者的模样在战场上到处扫荡。

可是，谁都想不到，这场失败之后的影响能越过海洋，引发另一段历史的动荡。

清把那些被俘的太平军士兵卖给列强，这些士兵就登上了开往遥远异国的船，他们要去的地方是南美洲，那是个陌生的大陆。

航行了好几个月后，他们被送到智利北部的伊基克矿区，在硝石矿场开始了悲惨的生活。

他们遭受压迫，在困苦中求生存，不过最后还是在动荡里再次崛起了。那些曾经的太平军成员是怎样在他乡谋得容身之处的呢？

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【湘军攻破天京】

1864年，湘军马不停蹄地开展最后的军事行动，想要拿下太平天国最后的据点——天京。

在曾国藩的指挥下，湘军发起了攻势。围攻数月后，天京城墙在不断攻击下有了破绽。

湘军的士兵们涌进城里，街上的战斗特别激烈。

太平军尽管抵抗得很顽强，可不管是装备还是人数都没优势，慢慢就被压着打了。

湘军的步伐又稳又快，他们清楚地按照曾国藩的命令去做——完全毁掉这个“异端”的根基。

城被攻破那一天，曾国藩立马就下令去找洪秀全的遗体。

洪秀全的遗体在他那简陋的寝宫里被发现，当时他已经逝世一年了，曾国藩却打算把他的遗体公开展示。

遗体被挖出来以后，曾国藩就吩咐把这遗体带到城外去。当着好几千士兵和围观群众的面，洪秀全的遗体被侮辱得很惨，都被挫骨扬灰了。

烟尘散了之后，在天京的街道上，以前的太平军士兵和居民都看到了这些情况。清军呢，就在城里面和城外面接着进行清剿，要保证不会留下任何可能再次引发叛乱的隐患。

天京城被攻破以后，清马上就采取办法来稳定局势。太平天国的主要头目，在攻城战里不是被俘就是战死了，他们有很多人在之后的审判中都被判了死刑。

首领被公开处决，这就是要向全国表明一个事儿：谁要是想反抗清廷，那就会被彻底打压。

处决的时候往往手段很残忍，像斩首、凌迟这些。人被处决以后，尸体大多会被拿出来示众，这样就能吓唬住那些可能还躲着的叛乱者。

不过，在这些核心人物之外，城里还有好多太平军士兵和他们的家属呢，这是清必须要解决的事儿。

初步清查了一下，这个群体的人数有好几万呢。天京在被攻破之前，城里的资源就已经非常少了，很多居民都快要闹饥荒了。

清内部对怎么处理这些俘虏展开了讨论。

有些官员觉得要大规模地处死（人），这样才能把隐患连根拔掉。不过，也有官员觉得这么干的话，可能会让社会上的人更讨厌（这种做法），搞不好还会让地方上的矛盾变得更尖锐呢。

对于士兵的家属，特别是妇女、儿童和老人来说，搞一刀切那肯定会被外界批评的。

这时候，列强也开始发声了，催促清别滥杀无辜。

他们口口声声说是出于“人道主义”的考量，可实际上呢，更多的是想给清廷施压，从而削弱中国社会的凝聚力。

清受到内外的压力，不得不去想一个方案，这个方案得既能控制住局势，又不会引发太多争议。

最后，他们打算把大多数俘虏当作“契约工人”卖给西方列强。西方列强答应接收这些“劳工”，还把他们运到南美洲智利北部的矿区，让他们干开采硝石和挖鸟粪这种特别累的体力活。

【太平军的流放】

清安排大批太平军余部及其家属集中起来，从广州、香港这些沿海港口上船，开启了前往南美洲智利的漫长行程。

这些人被叫做“契约矿工”，可他们的命运压根就不由自己掌控。所谓的“契约”只是对外的一种说法，实际上背后完全就是奴役和贩卖。

他们被塞到满满当当、拥挤得不行的船舱里，那里条件特别简陋，旅途中吃的喝的都不够，卫生也很差，所以船上老是有人得病。

在海上航行了好几个月之后，这些劳工到达了智利北部的伊基克港。那儿是南美洲重要的硝石和鸟粪矿区，不过环境特别干燥恶劣。

劳工们刚到这儿就被直接分到各个矿场去了，他们主要干的活就是开采硝石矿和收集鸟粪。

这些活计得长时间在大太阳底下干，矿区的空气里老是飘着浓浓的硝石粉尘，这对健康的危害可大了。

在当地，矿主把这些劳工叫做“猪仔”，他们地位低，一点尊严都没有。

矿主控制着他们日常生活的方方面面，吃啥、住哪、啥时候工作，都得矿主说了算。

住所一般就是简简单单的茅草棚，或者拿废木料搭起来的棚屋，遮不了风，也挡不住雨，里面又潮又挤。

食物给得很少，大多是便宜的干粮或者剩菜剩饭，营养不良的现象特别常见。

劳工们每天干活的时间特别长，可拿到的报酬却少得不像话，有时候连工钱都拿不到呢。

在矿区，暴力是家常便饭。矿主和看守管劳工，主要就靠鞭打和惩罚。劳工要是稍微不听话，或者没把任务完成好，那就得被狠狠折磨。

劳工根本就没有申诉的权利，只要稍微反抗一下，就会受到更严厉的惩罚，甚至可能会丢了性命。

疾病在劳工里传得特别快，肺病和皮肤病最为常见。由于长时间接触硝石粉尘，还总在大太阳下晒着，好多人被劳累和疾病一起折磨，慢慢地就垮掉了。

有些人想逃跑，可矿区有武装力量看得很严，跑出去之后要么被抓回来，要么就死在大沙漠里了。

【太平军的反抗】

1866年的时候，秘鲁、玻利维亚还有智利这三个国家，为了硝石资源争得越来越厉害，最后在南美洲沙漠边缘打起仗来了。

智利忙着调集军队和邻国对抗，对北部矿区的控制明显变弱了，伊基克驻扎的士兵不停地被抽走。

太平军余部能有所行动，是因为管理松懈。矿区里，太平军劳工们悄悄集结起来，打算反抗。

在这些劳工里慢慢出现了两个带头人，一个是湖南的翁德容，另一个是广东的陈永碌。他俩以前是太平军中的小军官，在战斗的组织和指挥方面挺有经验的。

虽然被困在异国他乡，面临着语言不通、武器短缺等诸多难题，但他们精心策划，赢得了一部分矿工的支持，还悄悄联系了一些对矿主有意见的本地人。

矿区环境乱哄哄的，他俩就借着这个机会，把原来一盘散沙似的劳工团体初步整编成了一支有点战斗力的队伍。

1867年初，太平军余部多次侦查矿区守军的布防情况后，打算趁着智利军队主力不在附近的时候发动起义。

这次起义是以伊基克矿区为中心展开的。矿工们拿着简易工具，还有偷来的武器当装备，凭借着对矿区地形的了解，在夜里发动了第一轮进攻。

他们打算对矿区里管理层的住宅和仓库下手，想着抢到物资来壮大自己的战斗力。

矿区那些武装看守被打垮了，好多劳工获得解放后就加入了队伍。

这支武装力量是由太平军残部和其他矿工组成的，人数越来越多。翁德容和陈永碌组织队伍，朝着附近的矿场展开攻势。

秘鲁军队一得到消息，就马上派兵前去镇压。

秘鲁军队配备着现代火器，可起义者呢，就只有寥寥几支枪，还有些临时造出来的武器。

翁德容看到装备上存在这种差距后，就打算用伏击的法子来对付敌人。他借助矿区周边的山谷和灌木丛，让部下在那儿设下埋伏。

秘鲁军队进入地形复杂的区域之后，他们就突然发起袭击，用扔石块、近战等方式跟敌人打起来了。

秘鲁军队尽管在火力上占优，可起义者的灵活战术还是让他们措手不及。

打了几个小时后，秘鲁军队的指挥官图危可斯在乱战里死了，这一下军队就乱了套，只能往后撤了。

之后，翁德容和陈永碌把队伍重新整编了一下，加强了纪律，也明确了目标。他们打算扩大起义的范围，还想跟智利军方联系联系，好得到外部的支持。

【从奴隶到自治】

1883年南太平洋战争结束，智利打赢了，硝石资源被它牢牢控制住了。

在漫长的战争里，由翁德容和陈永碌带领的太平军余部，运用游击战术来和敌军对抗，好几次帮智利军队打退了秘鲁和玻利维亚的进攻。

智利在战争结束后，履行了之前的承诺，给这支华人队伍授予了一定的自治权。

伊基克是个硝石重镇，作为奖赏，就交给陈永碌来管理了，成了一座自治小镇。

小镇管理权交接完之后，好多以前被当成“契约矿工”的华人劳工就留在伊基克了。他们现在不再是受压迫的矿工，而是成了小镇的合法居民。

陈永碌开始着手建设小镇，他凭借智利给予的权限来协调矿区的生产与日常管理工作。

他激励矿工的后代去接受教育，还提倡保留华人的传统习俗。

华人劳工的后代把广东话、湖南话这些语言融入到日常交流里，还通过拼音或者变音的办法，在西班牙语里产生了深远的影响。

在伊基克，中餐馆在街头巷尾越开越多。这些餐馆把中式烹饪和当地食材搭配起来，弄出了一种独特的混合风味。

这片土地上，宗教信仰和传统祭祀也延续了下来。

在华人社区里建了祠堂，灵位上用中文写着祖先的名字，被供奉着。

清明节、中元节这类传统祭拜活动被传承了下来，和智利当地的宗教节日一起，形成了这座城市丰富的文化景观。

另外，不少伊基克居民都开始学中国武术了，到现在，这在当地年轻人里还是一项很流行的体育活动呢。

2007年的时候，中国和智利建交都三十七年了，广西南宁跟伊基克市正式结成了友好城市。

广西是太平天国运动的发源地，它和伊基克之间的联系又被人们提起了，伊基克成了中国和智利文化交流的一座桥梁。

发布于：陕西省